只是心里想和嘴上說(shuō)是一回事，但實(shí)際貫徹起來(lái)又是一回事。就和后世墨家批評(píng)儒家的，說(shuō)這些人能高冠儒服坐而論道，但站起來(lái)做事卻無(wú)從下手。比方孔子和其弟子冉雍都知道富民是必要的，但若是仔細(xì)追問(wèn)如何“富之”，具體要怎么做，他們恐怕又說(shuō)不出太多的策略。

        早期儒者有一個(gè)質(zhì)樸的理想，知道理想要到達(dá)的彼岸是“致堯舜”，卻因?yàn)椴粫?huì)游泳，不會(huì)造舟楫，只能站在河邊給別人出著主意。

        “過(guò)河！”

        “敢問(wèn)如何過(guò)河？”

        聊到這里，儒者們便只能顧左右而言他了，后世典型的儒者如孟子就是這樣，能對(duì)魏惠王侃上洋洋灑灑一大堆，卻不會(huì)涉及具體措施。若是換了秦法家，就會(huì)規(guī)劃出無(wú)數(shù)條詳細(xì)到令人發(fā)指的舉措，并將其變?yōu)橥茝V到全社會(huì)的法令。

        更別說(shuō)現(xiàn)如今趙無(wú)恤把子貢籠到了自己的袖中，讓中都邑少了一位能理財(cái)開(kāi)源的貨殖專家，所以沒(méi)什么開(kāi)源頭緒的孔子只能往節(jié)流和拆東墻補(bǔ)西墻上想辦法。

        而對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的不滿又幻化成了對(duì)宗周時(shí)代的懷念，將復(fù)古作為一種救世的良方，渴望恢復(fù)圣王、周公之治。至于這種法子靠不靠譜，后世的王莽同志已經(jīng)以身作則實(shí)驗(yàn)過(guò)了……

        “其中的種種隱患，治理千室之邑或許還不會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，反而給我一種從亂世進(jìn)入世外桃源的感覺(jué)?？扇羰侵卫硪粐?guó)，因?yàn)榭鬃右膊荒苁卤毓H，而閔子騫等一邑之才就會(huì)遇到瓶頸，善政也就變成與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，一意孤行的苛政了……”

        所以孔子之政適合用之于維持小鄉(xiāng)小邑宗法社會(huì)的穩(wěn)定，卻不能用于富國(guó)強(qiáng)兵，這或許就是孔子一生搞政治沒(méi)太大建樹(shù)，最后卻只以私學(xué)教育和記述《春秋》出名的緣故吧。

        不過(guò)面對(duì)諸多孔子門(mén)徒，趙無(wú)恤說(shuō)出的卻是這樣一番話：“善哉，比起高魚(yú)、鄆城的苛政來(lái)說(shuō)，卻是強(qiáng)太多了?！?br>
        事實(shí)的確如此，中都邑雖然還存在很多問(wèn)題，如民眾雖然溫飽守禮卻不夠勇猛強(qiáng)大。若是遇到外敵，在亂世中，這種虛幻的假象不知道能持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間……

        但它依然和甄、廩丘一樣，是魯國(guó)西鄙的兩座燈塔！

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