又有人湊過來問道：“趙大夫的意思是不是，只要趙氏在甄邑一日，我甄氏便能世襲這長老之職？”

        目前的衛(wèi)、魯兩國，家臣常常是世代沿襲的，于是過上幾代，家臣就變成了地方權(quán)利的代言人，形同邑大夫了。魯國的情況便是如此，季氏的費宰曾長期由南氏父子相傳，三桓的家臣反倒在領(lǐng)邑坐大，凌駕于主君之上，最后造成了陪臣專權(quán)的悲催局面。

        甄仲勛冷笑一聲：“趙大夫何等精明之人，怎會如此大方？這邑長老之職我也是暫時擔當，每年都要受大夫的親信監(jiān)督考校，若是為政不合大夫心意，隨時可以撤銷！且也沒有食田賜予，而是發(fā)放粟米作為俸祿，每年200石而已！”

        ……

        “德義未明于朝者，則不可加于尊位；功力未見于國者，則不可授以重祿；主持政事而不能取信于民者，就不可以為長吏。甄邑和廩丘的職守完全是選賢任能，即便暫時上任，也隨時可以更改撤換，這便是本大夫的用人原則！”

        這也是趙無恤在宣政時提出的“從世祿到官僚”！

        他將甄邑和廩丘不盡相同的官職打散重建，一邑的長吏名為邑宰，管理政事民生，財政賦稅，一年俸祿300石。

        此外還有輔吏三人，邑司馬管征召守備，秩250石；邑長老管祭祀、鄉(xiāng)射聚會，邑士師管刑獄緝盜，秩200石。

        兩邑正吏的名單逐漸公之于眾，趙無恤稱之為“公示”，其中甄邑宰的人選早在眾人預料之中，那便是張孟談。

        張孟談可以說是趙無恤勢力中的二號人物，也是唯一可以獨當一面，在無恤不在時統(tǒng)轄兩邑軍政的人。

        他是無恤好友，在無恤出奔宋國后不遠千里前來投奔，獻上了謀濮北、入魯之計，被趙無恤譽為首功之臣。其為人謙虛鞠讓，在德義、功勞、為政取信于民方面都十分出眾，他出任甄地長吏，可謂眾望所歸。

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