鄧析和籍秦的佐吏鄧飛一樣，原本是鄧國(guó)公族，鄧國(guó)亡后，他們的祖先向北逃到了新鄭，成了鄭國(guó)士人。

        鄧析在鄭國(guó)地位不算高，但名聲卻極其響亮，趙無恤在新絳時(shí)偶有聽說，到了宋國(guó)后消息來源廣了，雙耳就時(shí)不時(shí)會(huì)被這個(gè)人的各種事跡包圍。

        當(dāng)年子產(chǎn)鑄刑書，開創(chuàng)了諸侯成文法的先河，鄭國(guó)也成為后世法家起源地之一。子產(chǎn)的做法已經(jīng)是首創(chuàng)，還遭到了晉國(guó)大夫叔向的極力批評(píng)，然而，鄧析卻比子產(chǎn)更激進(jìn)！

        趙無恤聽說鄧析欲改舊制，對(duì)子產(chǎn)所推行的一些政策很是不滿，年輕時(shí)便“數(shù)難子產(chǎn)之政”。子產(chǎn)對(duì)民間的輿論是很寬容的，曾經(jīng)“不毀鄉(xiāng)?！保圆⑽蠢脵?quán)勢(shì)讓鄧析這個(gè)反對(duì)派永遠(yuǎn)閉嘴。

        子產(chǎn)去世后，子大叔執(zhí)政，繼續(xù)實(shí)行子產(chǎn)的政策，鄧析依舊對(duì)子產(chǎn)鑄的刑書多有批評(píng)，于是自編了一套新的成文法，將其刻在竹簡(jiǎn)上，人稱“竹刑”，據(jù)說比子產(chǎn)刑書要更好更全面。

        當(dāng)然，對(duì)鄧析負(fù)面的評(píng)論也很多，老實(shí)質(zhì)樸的宋國(guó)人就很不喜歡鄧析的“操兩可之說，設(shè)無窮之詞”，視之為詭辯。

        “這鄧析的名字，我在后世似乎也聽過，從目前的消息看，他可以稱之為法家，也可以稱之為名家……”

        趙無恤有在濮北的甄、廩丘建立一套律法制度的想法，但卻極其缺乏這方面的人才，所以對(duì)鄧析頗有關(guān)注。但聽說他最近在新鄭炙手可熱，這區(qū)區(qū)兩邑士師的職位，不知道能不能吸引他……

        如今鄭國(guó)子大叔已死，七穆之一的駟歂執(zhí)政，鄧析也蹦跶得越發(fā)歡實(shí)。

        他最近在新鄭聚眾講學(xué)，向人們傳授法律知識(shí)和訴訟方法，并當(dāng)起了“律師”，幫助別人訴訟，大獄要求一件上衣作為報(bào)酬，小獄則要一條襦裙。鄭國(guó)民風(fēng)開放，商賈遍布大街小巷，所以爭(zhēng)執(zhí)也比較多，鄭人獻(xiàn)衣而學(xué)訟者不可勝數(shù)。

        所以趙無恤只能先派人去新鄭打探消息，和鄧析搭上線，想辦法弄幾卷《竹刑》來觀摩觀摩，但卻沒法立刻把他誘來這兒。

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