“格物致知之道！”

        “格物致知？”眾人肅然，等待著趙無(wú)恤解釋這個(gè)聽上去頗有深意的詞。

        閣樓的涼臺(tái)上，趙無(wú)恤對(duì)孔丘，顏回，還有柳下季侃侃而談道：

        “人生在世，作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，自然應(yīng)該知道萬(wàn)物之本末始終，才能加以利用造福萬(wàn)民。讓無(wú)恤打個(gè)比方罷，古時(shí)候，燧人氏上觀星辰，下察五木創(chuàng)造出了火，這就是格物致知?！?br>
        “之后，包犧氏作為天下的君王，仰則觀象于天，俯則觀法于地。他觀看鳥獸的斑紋和山脈水勢(shì)，或取法于自身，或領(lǐng)悟于萬(wàn)物，于是開始創(chuàng)作八卦，用來領(lǐng)會(huì)天地的道德，用來表達(dá)萬(wàn)物的情狀，這也是格物致知！”

        “包犧氏死后數(shù)百年，神農(nóng)氏興起，他嘗遍百草，觀察萬(wàn)物的生長(zhǎng)特點(diǎn)，于是斫木為耜，揉木為耒，創(chuàng)造許多器具，以便教導(dǎo)人民耕種和除草，使天下增加糧食，這還是格物致知?！?br>
        趙無(wú)恤這番言論層序遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，還迎合了孔子及其門徒好法古之圣王的習(xí)慣，說服力極強(qiáng)。

        于是他最后斬釘截鐵地說道：“所以，格物致知除了能洞悉萬(wàn)物生長(zhǎng)、興盛、衰亡的道理外，還可以知禮樂之源，明道德之要！”

        “善哉！今日方知格物致知之妙！”無(wú)恤一席話后，孔子沉默片刻后，首先發(fā)出了贊同的聲音。

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