看到最后一條，顏回頓時(shí)了然，夫子可是最反對(duì)以活人殉葬的，趙氏此舉，正中夫子下懷。

        孔丘嘆了口氣，說(shuō)道：“十年前，晉卿趙鞅鑄鐵鼎，在上面篆刻刑法。當(dāng)時(shí)我說(shuō)過(guò)，晉人放著唐叔虞和晉文公傳下來(lái)的秩序不遵守，卻以趙宣子之法作為成文法頒布，是亂相的征兆。一切以固定的刑法為準(zhǔn)則的話，誰(shuí)還會(huì)去尊重貴族的命令？從此之后晉國(guó)貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？所以我預(yù)測(cè)，晉是要亡國(guó)了?；兀阍趺纯??！?br>
        顏回回答道：“趙宣子之法，是晉國(guó)在夷之蒐前621年的時(shí)候制定的，那是君不君，臣不臣的年代，當(dāng)時(shí)的制度如何能用于百年之后？”

        孔丘拊掌而嘆：“然也，所以那次鑄造刑鼎之后，我看那趙鞅，便知其與吾道不合，道不同，不相為謀?！?br>
        “可如今看來(lái)，他的那位庶子趙無(wú)恤，竟是頗有仁心，以陶俑草人等替代活人，并以法令形式頒布，這是前所未有的壯舉！也是變趙氏亂法為善法的先聲?！?br>
        孔丘說(shuō)著說(shuō)著，就站了起來(lái)，高大的他有些激動(dòng)地在狹小的堂屋內(nèi)來(lái)回踱步。

        “我本來(lái)還奇怪白麋為何會(huì)在趙氏之地上出現(xiàn)，白麋是仁獸，天下有道時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，無(wú)王者則不至，可這世間渾渾污濁，白麋為何選擇這時(shí)候現(xiàn)世？恐怕就是趙氏小君子這一仁義之事的征兆啊！”

        “雖然為師一直提倡克己復(fù)禮，但殉人這種不仁不義的陋習(xí)卻不包括在內(nèi)，因重死者而損生者，是偏離了仁道?！?br>
        “不過(guò)，趙氏子此舉還是不夠盡善盡美，我曾說(shuō)過(guò)，始作俑者，其無(wú)后乎？為何，一是陶俑制作得太像人了，似人則為不仁，不仁則殘忍；二是浪費(fèi)，浪費(fèi)則不恤下民，有損后人。死者的陪葬品應(yīng)是象征性的草人泥馬，或者是現(xiàn)世中已經(jīng)沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的物品。”

        “夫子所言甚是?！?br>
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