他接著說(shuō)道：“燕饗后，在一處灌滿了瓊漿，種滿了蟠桃的園囿里，我與眾神走散。就在此時(shí)！突然跑出一頭黑熊，還有一頭棕羆，人立著便要來(lái)?yè)衔?，我身無(wú)寸兵，渾身僵硬而不能動(dòng)作。此時(shí)，卻聽(tīng)一聲霹靂炸響，卻是天帝在側(cè)，但開(kāi)弓的不是他，而是一個(gè)弱冠少年，容貌極其熟悉。

        “少年開(kāi)神弓射之，中，黑熊、棕羆應(yīng)聲皆死。天帝甚喜，又賜兩個(gè)竹筐函其皮肉，隨后牽著頭狄犬，指著著那少年說(shuō)道：待汝子成年，孤將以玄王之子姓胄女配之，再以狄犬之國(guó)賜之！”

        言罷，趙鞅目視董安于、傅叟、尹鐸道：“這便是前些時(shí)日的夢(mèng)境，最初時(shí)有些模糊，但這些天里卻日益清晰，方才告知三位大夫，可有解語(yǔ)？”

        尹鐸沉吟，傅叟遲疑，但在趙鞅說(shuō)完后，董安于便明白了他的心意。

        所謂夢(mèng)境，全靠做夢(mèng)的人來(lái)講述，期間若是有故意編造的內(nèi)容，和真正的夢(mèng)混雜在一起，誰(shuí)又分得清楚？

        自古以來(lái)，解夢(mèng)者無(wú)非是說(shuō)些問(wèn)夢(mèng)人想聽(tīng)的事情，在諸侯和卿大夫里，對(duì)夢(mèng)境的解釋還要摻入政治的考量。比如太姒和晉文公的夢(mèng)，就可以被加上一些強(qiáng)詞奪理的政治含義，作為預(yù)言卜筮，來(lái)蒙蔽無(wú)知的民眾、兵卒。

        想當(dāng)年，鄭文公有妾名為燕姞，燕姞為了爭(zhēng)寵，便聲稱做了一個(gè)夢(mèng)，她夢(mèng)見(jiàn)天帝給她一支蘭草，并對(duì)她說(shuō)：“我乃南燕之祖伯鯈，蘭草芬芳，賜汝為子?！毖鄪牥堰@個(gè)真假只有她知曉的夢(mèng)講給鄭文公聽(tīng)，鄭文公便與她同房，其后又給她一支蘭草作為憑證，生下兒子后取名為“蘭”，即后來(lái)的鄭穆公。

        這就是利用夢(mèng)境來(lái)更立太子的典型手段。

        且不論趙鞅的夢(mèng)是真是假，在董安于看來(lái)，里面的許多場(chǎng)景，是很有象征意義的。結(jié)合這些天主君召集各小宗和卿大夫紛踏而至，然后為庶君子無(wú)恤引薦看，其目的呼之欲出。

        主君心中的世子之位已定，但無(wú)恤終究是庶子，其母卑微，接下來(lái)，就需要一些鬼神巫祝之言作為推動(dòng)輿情的手段了。

        這一點(diǎn)不難，因?yàn)槭舆@一年里的所作作為，已經(jīng)稱得上神乎其神。董安于和范鞅這些聰明人，或許能猜到是機(jī)巧手段，但一般的民眾可不知道，早就胡亂猜測(cè)開(kāi)了。

        內(nèi)容未完，下一頁(yè)繼續(xù)閱讀