”小民一開始也信了，只是傷寒非但沒消，粟米錢帛倒是被那巫祝收走了不少。最后小民次子、長孫也死了，小民全家恐極，眼見鄰里紛紛倒斃，只能西行逃難，到此地后，只剩下幼孫與老朽了。若是須句能像貴邑這樣延醫(yī)送藥、放粥賑衣，小民全家焉能落到如此下場(chǎng)！“

        他說起往事時(shí)悲痛至極，捶胸大哭一番后，又抱著奄奄一息的幼孫向眾人祈求道：”這是小民一家唯一的血肉，還請(qǐng)疾醫(yī)能救之，小人世代愿為隸臣，肝腦涂地，不能為報(bào)！”說完稽首不已。

        當(dāng)時(shí)扁鵲師徒聽得是勃然大怒，雖然此時(shí)去古未遠(yuǎn)，許多人認(rèn)為鬼神作祟是致病的原因，趙氏下宮之難后“晉景公夢(mèng)大厲”的故事就是著名的事例。但那些實(shí)事求是的頂尖醫(yī)者，卻開始與巫術(shù)分離，他們撥開鬼神籠罩的迷霧，探尋疫病的真正源頭。

        半個(gè)世紀(jì)前，晉平公有病，虒祁宮內(nèi)的卜者說是參商之星神作祟。晉侯又派人問鄭國的博物君子子產(chǎn)。子產(chǎn)一方面承認(rèn)，星辰山川之神可能為水旱疫病之災(zāi)，但平公的病與之無關(guān)，而在其太過好色無厭，勞逸飲食哀樂不當(dāng)。

        晉人又請(qǐng)秦國名醫(yī)醫(yī)和為平公治病。醫(yī)和視之，說，病不能治了，病因不在鬼神，而在太好女色。他講了一番道理，要點(diǎn)是，六氣調(diào)和，過則為災(zāi)。“陰淫寒疾，陽淫熱疾，風(fēng)淫末四肢疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。今君不節(jié)不時(shí)，能無及此乎？”總之跟鬼神作祟沒有半毛錢關(guān)系，晉人稱他為“良醫(yī)也”，厚禮而歸之。

        到了扁鵲一派，更是自行與巫術(shù)劃清了界限，在每次治療前都會(huì)宣稱的“六不治”里，本就包括“信巫不信醫(yī)，不治”一項(xiàng)。前年趙無恤提出的“細(xì)蠱致病說”，更是為扁鵲一派注入了理論上的立腳點(diǎn)，絕對(duì)是劃時(shí)代的事情，所以扁鵲才那么激動(dòng)，在趙氏一留就到了現(xiàn)在。

        總之，當(dāng)時(shí)扁鵲師徒在為那須句老者遭遇的不幸而哀嘆，咒罵須句大夫不救民而害民，非民主，是民賊也！扁鵲還萌生了立刻趕往須句，救治萬民的想法，現(xiàn)在或許還來得及。

        但在趙無恤那顆越來越像成熟政治家的腦袋里，同情和憤怒之余，一個(gè)想法也脫穎而出。

        ”天予不取，反受其咎！”

        這便是他今日在趙鞅和趙氏眾家臣面前，認(rèn)為要攻取須句的緣由。

        “須句大夫資敵，害民，兩罪并立。小子作為魯國小司寇，西魯諸邑之首，不能再坐觀其殘害須句數(shù)萬斯民，還望父親以霸國次卿的身份，允許我率半師之眾，隨醫(yī)扁鵲去武裝救疫！“

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