他頗有些氣呼呼地說道：“司寇，蒙學(xué)開辦月余來諸事順利，但子華等人認為數(shù)科為末，禮樂為本，孰是孰非，還請司寇決之！”

        公西赤也恭敬地行禮道：“數(shù)科占用時間太多，下臣覺得應(yīng)當削減幾分，增加禮科時間，還望司寇決之……”

        坐在案幾之后，趙無恤直想翻白眼，文科狗和理科狗的撕逼大戰(zhàn)，這么早就開始了么？他不由想起了創(chuàng)辦學(xué)校這兩個月來的種種事情……

        ……

        公元前五世紀什么最重要？人才！

        春秋季世，隨著官學(xué)衰落，私學(xué)興盛，公族落，士人起，招徠人才的模式已經(jīng)從陳舊的家臣制度漸漸向養(yǎng)士轉(zhuǎn)變。

        從孟獻子，魏獻子，吳王闔閭等人開始，養(yǎng)士已成為上層社會競相標榜的一種時髦風(fēng)氣。只要是有實力有抱負的國君、權(quán)臣，無不開始收養(yǎng)門客為榮，但其規(guī)模和程度，比起后世的孟嘗君、信陵君、平原君、春申君等差遠了。

        而在這個歷史線上，第一個成規(guī)模成體系招攬門客，大興養(yǎng)士之風(fēng)的，卻是被趙無恤建言啟發(fā)的趙鞅。

        但在西魯，趙無恤卻不打算這么做，外人不明原因，只有張孟談知曉一二。

        “養(yǎng)士有其優(yōu)點，可以通過此舉大量集中人才，既能迅速抬高聲譽，以號召諸侯，又能壯大權(quán)勢。但弊端也不少，談接觸過不少游歷之士，好高騖遠，名聲大于能力，這是許多游歷士人的通病，而且游士不比家臣，士無常君，若得不到滿意的職位，或一言不合則去之的不在少數(shù)?！?br>
        的確，歷史上的孔子就是一個典型的游士，招待他的諸侯其實不在少數(shù)，可一旦推銷自己的政治理念不被采納，就會毫不猶豫地帶著弟子們離開，儼然是一個游仕團體。

        游士良莠不全，趙無恤開著后世金手指才撿到了子貢這種寶貝。何況他現(xiàn)在局限一隅之地，最缺乏的是能在基層扎扎實實做事的吏，被他自己的思想和理念染色過的人才。

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