她們居住在城邑郊外，專事蠶桑而無力田，所以還必須去邑內(nèi)外的市集上換取糧食……

        ……

        從一月份被趙無恤聘為“勸農(nóng)吏”開始，樊須便開始在西魯大地上不斷地行走，他走在田埂上，阡陌間，荒廢的農(nóng)屋外，新開墾的鹽堿地里……

        像后稷那樣，為農(nóng)稷之官，親自帶著農(nóng)人播百谷，勸耕桑，以足萬民衣食，這就是樊須的理想。這就是樊須喜歡的“禮樂”，非周公孔子那般居廟堂之高，非老子一樣避江湖之遠(yuǎn)，而是扎根于鄉(xiāng)土里閭間。

        他也在不停地學(xué)習(xí)各種新穎的耕作方法，比如代田法，比如牛耕，趙小司寇的慫恿一直在他心頭熱切地涌動(dòng)，寫一本屬于萬民的農(nóng)書，農(nóng)稼和園圃，也能開一家之學(xué)！

        四月時(shí)，在西魯依然繞了兩圈的他樊須再次回到鄆城左近，他要組織亭卒驅(qū)趕野獸使其不危害莊稼，同時(shí)要告誡各地貴族，切勿舉行大規(guī)模田獵妨害農(nóng)事。

        這期間，他自然就注意到了里閭小集市上的新變化。

        不同于鄆城里因?yàn)橹嗡D(zhuǎn)移而日益繁榮的大市肆，這些樊須所見的“亭市”、“里市”則就如后世北方農(nóng)村的“集”一樣，在特定的日子里，老百姓約定俗成、自發(fā)聚集，而形成的場(chǎng)所。

        市集一旦形成，周圍幾十里的民眾都會(huì)被吸引過來，在此買賣貨物、互通有無。

        樊須很早就注意到，雖然號(hào)稱男耕女織，理論上一家農(nóng)戶可以達(dá)到自給自足，雞犬相聞而老死不相往來，但事實(shí)上，交換卻永遠(yuǎn)無法避免。

        就比如說，陶罐、釜等炊具或生活必須用品，不是每個(gè)里閭都能生產(chǎn)土陶的，各種工匠的活計(jì)各有專精，本來就不可能邊耕作邊干，所以必須外出交換。

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