當(dāng)年吳國太伯、仲雍斷發(fā)文身，拋棄了周禮，以荊蠻、于越風(fēng)俗治國，長達(dá)數(shù)百年的時(shí)間里棄在海濱，不與姬通，甚至被魯人視為野蠻的蠻夷。吳王壽夢(mèng)之時(shí)吳人開始漸漸恢復(fù)舊俗，季札就是其中代表。

        他隨屈巫之子狐庸學(xué)習(xí)中原禮儀，隨后代表吳國第一次正式出使諸夏，沿途種種事跡都傳為美談。

        言偃仿佛是季札年輕時(shí)的寫照，他是延陵當(dāng)?shù)氐膮菄F族，年少時(shí)也剪發(fā)文身，光著膀子，口咬短劍在江河湖泊間遨游。稍稍年長后卻開始養(yǎng)發(fā)扎髻，拜在了季札門下，跟著他穿冠帶廣袖，學(xué)習(xí)中原文字，詩書禮儀。

        如今略有小成，就將作為吳國行人屈瑕的助手北上，一來作為翻譯，二來他也想像季札一樣，在北方觀禮、求學(xué)，好引入北方先進(jìn)的文化，將“大吳之國，剪發(fā)文身”的荒蠻景象早日改變。

        言偃誠懇地說道：“諸夏士人相互稱呼必稱字不稱名，言偃尚無字，還請(qǐng)季子賜字！”

        季札微微一笑：“吳人本是周室游子，你如今北上求學(xué)，又是吳國的游子，你的字就叫子游好了……此去北方，不知想求學(xué)于何人？”

        言偃早就做好了打算：“聽說鄭國有位鄧析先生，長于律法訴訟，作竹刑。而魯國有兩位聞人，一是小宗伯孔子，擅長禮儀教化，二是少正卯，長于辯論博學(xué)，我或許會(huì)拜入他們門下?！?br>
        季札卻搖頭：“鄧析近來似乎正受鄭國執(zhí)政為難，自身也難保。此外，如今魯國的聞人不止兩家，而是三家了！”

        “敢問還有誰？”

        季札捋著胡須說道：“晉國趙卿之子無恤，頗有賢名，去歲的格物致知之說，修齊治平之說傳到了延陵，都十分發(fā)人深省。聽說他手下還有不少賢能，或擅長工匠技藝，或長于數(shù)科籌算之術(shù)，你途徑魯國西鄙時(shí)可以停留些時(shí)日，替我看看這個(gè)趙氏子究竟是何許人也！”

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