叔孫一倒向季氏，天平就有些傾斜了，魯侯本來就對這件事情猶豫不決，此時(shí)更是想著要不要就此停止，唯獨(dú)孔子騎虎難下，若是不能將此事推行到底，他可能只有請辭一條路！

        也幸虧三桓對孔子已經(jīng)產(chǎn)生了既定的印象，下意識覺得他是一固執(zhí)老儒，上次糾正孟氏的僭越，這次想要更改魯昭公陵墓的行為，大概是發(fā)自本心的迂腐之舉，而不是尊君權(quán)計(jì)劃的一環(huán)。所以連季氏也并未太過警覺，只是煩不勝煩而已，也只有趙無恤等旁觀者，才能看清真相。

        給孔子沉重一擊的，還有與季氏親近的大夫少正卯也開始站了出來，同樣被稱為“魯之聞人”的他開始引導(dǎo)一面倒的民間輿論，堅(jiān)持昭公陵墓不可改，一時(shí)間朝堂上唇槍舌劍，爭的不亦樂乎。

        兩相爭執(zhí)不下時(shí)，卻從魯國西鄙傳來了一封麻紙做的書。

        到這時(shí)候，三桓和魯侯才恍然想起，窩在西鄙三邑的那位晉卿之子，魯國小司寇，可是沉寂已久了。近來一直忙著治理領(lǐng)邑，和盜跖玩捉迷藏，外加燒制瓷器，到處送小物件給卿大夫做禮物，以及在魯城曲阜推廣一種名為“紙”的書寫材料……

        在書信中，趙無恤提出了一個(gè)建議。

        “臣聞小宗伯之言，甚為有理，少正大夫之論，亦是可信。此事關(guān)乎國本，非此即彼，非對既錯，但三卿爭論不休，非邦國之利。何況儀禮之事，歷代各有不同，夏朝和殷商治理天下，都有自己的典章法制和禮樂，但是其立法并不盡善，流弊使制度偏失了中道。自宗周興起以來，有文王和武王這樣的明君，有周公這樣的良宰，于是考察夏商兩代的禮制，或者去除其中過分的內(nèi)容，或者增加其中不足的內(nèi)容，制定出纖細(xì)入微的周禮，又流傳魯國，所以季札公子曾言，周禮盡在魯矣！”

        “然而數(shù)百年來，禮儀繁雜累積，有不少都喪失了本原，若是不信，朝中肉食者識周禮者有幾何？俗言道，禮失求諸野，不如廣納魯國賢明大夫、士人之言，讓彼輩在魯城毫社聚集議論禮儀，執(zhí)政和諸大夫擇其善者為治國良藥?！?br>
        “聚集？”

        “議論？”

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