他覺(jué)得自己贖人而不取其抵償之金，是道德高尚的行為，為何趙氏君子和夫子都反對(duì)這種做法？

        夫子撫著長(zhǎng)須，微笑著搖了搖頭道：“圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，吾輩的追求是以身作則，將教導(dǎo)施于國(guó)人，讓他們學(xué)到仁愛(ài)之心，而不是自己獨(dú)自去實(shí)行過(guò)分拔高的道德。”

        “現(xiàn)在魯國(guó)富者寡而貧者多，若是你贖人而取官府抵償之金，則無(wú)損于義；不取其金，其余魯國(guó)人就不會(huì)再像從前那樣熱衷于贖人了?！?br>
        子貢不笨，雖然比不上顏回師兄的“聞一而知十”，但也是“聞一而知二”，夫子的話，一點(diǎn)就透。

        就在那幾天里，他的師兄子路經(jīng)過(guò)汶水時(shí)，救起一名溺水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路便收下了。

        夫子聽(tīng)說(shuō)此事后高興地說(shuō)：“魯人必多拯溺者矣！”

        子貢恍然大悟。

        原來(lái)，他贖人自由，以為是自損財(cái)物做了一件好事。然而魯國(guó)這條法律的用意，本是為了鼓勵(lì)每一個(gè)出國(guó)的人只要有機(jī)會(huì)，就贖買(mǎi)同胞，事后可以得到等價(jià)補(bǔ)償，不會(huì)損失任何東西。

        子貢的錯(cuò)誤，在于自以為“取義棄利”的行為，把原本人人都能輕松達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)，超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。

        今后誰(shuí)若贖回魯人，再去領(lǐng)取贖金，就會(huì)被認(rèn)為是不如子貢，是好利而不義的。然而魯國(guó)富者少貧者多，沒(méi)有幾個(gè)人和子貢一樣，有足夠的財(cái)力可以保證，損失這筆贖金不至于影響自己的生計(jì)。

        內(nèi)容未完，下一頁(yè)繼續(xù)閱讀