考試周要到，碼字時間少了，今天先一個大章，明天兩更

        “趙氏子，策書有言：卿大夫各有封疆，汝安敢侵我領(lǐng)邑，壞我用人之祀！”

        須句大夫是個虛胖的中年人，雖有魯國公族之名，卻沒公族之氣質(zhì)，他腦滿腸肥，猶自晃著一臉贅肉，惡狠狠地質(zhì)問趙無恤此行的目的。

        趙無恤沒有立刻回答他，只是冷冷地掃了此人一眼，又回頭去看“用人”的現(xiàn)場，手指的尖端猶在微微顫抖。

        太殘忍了，實在是太過分了！

        所謂的“用人之祀”，也就是后世所謂的活人祭祀，是以活人來充當(dāng)獻牲，取悅上帝的原始宗教儀式。商周之時，人祭之風(fēng)熾盛，其用人之多，手段包括火燒、水溺、活埋、剖心、刺喉瀝血和砍頭等，甚至于把人剁成肉，蒸為肉羹。

        牧野之戰(zhàn)后，號稱仁義之師的周武王照樣將大批殷商貴族當(dāng)成祭品，成百上千地斬殺，獻祭給昊天。直到周公執(zhí)政，他似乎覺得這種方式過于殘暴，于是周室主流的卿大夫便開始轉(zhuǎn)而譴責(zé)這種儀式。

        所以春秋時代的人祭現(xiàn)象已不象殷代那樣觸目驚心，殘不忍睹，但卻并不罕見。趙無恤雖然早有聽聞，但直到今天，他才得見其真容，其令人發(fā)指的程度，更甚于已經(jīng)被無恤在領(lǐng)地上明令制止的活人殉葬。

        在聽斥候虞喜報告，說今日須句大夫召集了近萬民眾，在城邑的郊外毫社舉行人祭時，他便知道此事非同小可。于是帶著全師快步趕來，卻見邑外黑壓壓萬人集結(jié)，正在觀看巫師和須句大夫舉行血祭儀式，在鮮血淋漓時跪地仰天歡呼，祈求神主滿意這些供奉，好讓傷寒疫病早些過去。

        趙無恤立刻讓手下的數(shù)百人開弓搭箭，強行開出一條道，又讓武卒維持秩序，把圍觀的民眾和祭壇隔離開，走進去一看，卻是來晚了一刻。

        綁在柱子上的九個“祭品”，已經(jīng)有七人像牲畜一樣被殺害，手段極其殘忍。

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