所謂“尊王攘夷”，是在百余年前那個“南蠻與北狄交侵，中國不絕若線”的特殊時代里，在管仲輔佐下，齊桓公存邢救衛(wèi)，伐山戎，救助周王的一系列舉動。

        孔子對此事評價甚高，他曾當著子貢的面贊道：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”將尊王攘夷視為保存中夏文明的重要舉措。

        然而這個口號到了趙無恤口中，卻好像變了味道。

        面對冉求轉述的話，孔丘說道：“不然，如今的情形與管子之時不同，魯國并無夷狄之擾。我曾聞，中國、戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。夷狄伐中國則御之，不伐則容之，何苦驟然興起戰(zhàn)事，甚至想要通過征伐夷人讓魯國富庶強大？這是割肉充饑??！”

        孔丘雖然支持尊王攘夷，但思想卻一直停留在被動反擊上，若無事，加以防備即可，切不可悍然伐之。

        他與趙無恤一個是“昔我殷武，奮發(fā)荊楚”的主動開拓，一個是“以德治國，懷柔荒服”的被動守成，注定說不到一塊去。

        冉求解釋：“夫子有所不知，大將軍告訴過我一個道理，民之性，饑而求食，勞而求逸，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。所以，大將軍才頒布了軍功授田、進職之法，如此可以讓貧者羨慕以軍功致富者，以此作為他們戮力本業(yè)，耕織立功的動力。而為了讓此國居安思危，像我一樣的底層士、民有躋身的機會，戰(zhàn)爭也必不可少！”

        其實趙大將軍說過，這場戰(zhàn)爭可打可和，之所以堅持動兵，除了決不能讓這種反抗的勢力抬頭外，還有時不時消耗下東地大夫的力量、糧食的打算，最后，還得讓將帥們積累點攻城經驗。

        隨著內外形勢的轉變，一直以來防御反擊的武卒，也要開始走上攻城略地的道路了！

        然而不解釋還好，卻解釋卻越亂。雖然冉求所說俱是事實，但孔丘卻感到了一種前所未有的恐懼，直覺告訴他，趙無恤正在向自己的弟子們，向魯國人宣揚一種極其危險的理論。它掩藏在尊王攘夷的外表下，其實是想將魯國變成一個尚功利而忘仁義的軍國！

        他痛心疾首地說道：“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)？國雖大，好戰(zhàn)必亡，長此以往，魯國必亡！”

        這話有些嚴重了，冉求不認可，也不好斷然否認，只能顧左右而言他：“夫子說的有理，我不是不喜歡夫子您所講的道，只是職責所在，力不能及。”

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