冉耕冉雍目視公西赤，眼睛里充滿責(zé)備，他們是他的遠(yuǎn)親，也是帶他入孔門的引路人，在他們看來(lái)，這個(gè)小弟弟應(yīng)該乖順地過(guò)來(lái)才對(duì)。

        公西赤看向師兄們，看向夫子，是樊須的選擇給了他拒絕的勇氣，但事后卻奮力解釋道：“我只是認(rèn)為，君子當(dāng)和而不同！”

        一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，最尊敬孔子，在留下和跟上去中間猶豫不決的子貢一下子就醒悟過(guò)來(lái)了。

        在這個(gè)時(shí)代，“和”是一個(gè)非常重要的概念，它是指一種有差別的、多樣性統(tǒng)一，因而有別于“同”。

        比如烹調(diào)，必須使酸、甜、苦、辣、咸調(diào)合在一起，達(dá)到一種五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音樂(lè)，必須將宮、商、角、徾、羽配合在一起，達(dá)到一種五音共鳴、聲在宮商之外的境界，才能算是上等美樂(lè)：反之，如果好咸者一味放鹽，好酸者拼命倒醋，愛(ài)宮者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便不堪設(shè)想了。

        因此，晏嬰早就說(shuō)過(guò)：“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟專一，誰(shuí)能聽(tīng)之？”

        到了孔丘之時(shí)，針對(duì)這一問(wèn)題，也教導(dǎo)弟子們道：“君子和而不同，小人同而不和?！?br>
        君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和。

        子貢意識(shí)到，夫子正是希望他們做這樣的人！

        但小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致。

        或者，是別人要與他們完全一致，己之所欲，亦要強(qiáng)行施于別人。

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