他可不像孔子一樣指望魯侯，而希望能將趙無恤打造成一位符合儒家標(biāo)準(zhǔn)的卿士主君。

        當(dāng)此之時(shí)，千萬不能讓別的學(xué)說再摻和進(jìn)來！

        闞止則有不同，雖然中都和闞邑靠的近，但他對(duì)孔門弟子并不待見，加上和子貢起了競爭的心思，子貢反對(duì)的，他就一定要贊成！

        于是乎，子貢和闞止就在趙無恤面前辯論起來，兩人都是善辯之人，屋內(nèi)頓時(shí)一陣唇槍舌劍。而趙無恤最初時(shí)并未透露自己的意愿，只是靜靜聽著，因?yàn)槌齾s咨詢外，他還想看看倆人對(duì)名法之士的態(tài)度。

        子貢語速較快，先談起了有關(guān)鄧析的一件事。

        “有一年鄭國洧水發(fā)了大水，淹死了新鄭富戶家的一人。尸體被一個(gè)國人打撈起來，富戶的家人要求贖回。然而撈到尸體的國人要價(jià)太高，富戶的家人不愿接受，他們便找鄧析出主意。鄧析對(duì)富戶說：勿急，除你之外，他還能賣給何人？撈到尸體的人等得急了，也去找鄧析要主意。鄧析卻又回答國人道：勿急，他不從你這里買，還能從哪兒買？”

        闞止不以為然：“此事我也知道，但只靠一件往事，子貢想說明什么？”

        子貢道：“這說明鄧析是個(gè)以非為是，以是為非，是非無度之人，如此一來，則萬事的可與不可將發(fā)生巨變，這世間便再無君臣尊卑孝悌對(duì)錯(cuò)之別了！”

        由此看來，雖然鄧析主張“同罪異罰，非刑也”，但他自己的兩可之說卻也游走在無原則的邊緣上，故子貢質(zhì)疑其為人，認(rèn)為招攬進(jìn)來將成為己方的禍患。

        闞止認(rèn)為這是聳人聽聞，但子貢本就沒打算說服他，只需要說服趙無恤即可。

        于是他再度批判道：“司寇，鄧析不法先王，不是禮義；而好治怪說，玩綺辭。鄧析之竹刑不符合圣人之教，也不可以作為治國綱紀(jì)。只是因?yàn)樗脑庌q看似言之有物，持之有故，言之成理，這才能夠欺惑愚眾，實(shí)則是辯而無用之學(xué)，不為君子所?。　?br>
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