但宰予的缺點和優(yōu)點一樣明顯，他對孔子之學(xué)中許多地方，如三年之孝，仁政等很是不以為然，并且不怎么尊重孔子，白天上課會睡大覺，還經(jīng)常提一些稀奇古怪的問題為難老師，因而孔子經(jīng)常批評他。

        果然，宰予這急切的功利之心讓孔子略為不快，他批評宰予道：“急功而好利！”

        不過宰予倒是沒說錯，話音剛末，趙無恤就帶著隨從過來向孔子行禮，獻(xiàn)上清涼的漿水和問候了。

        ……

        說話交流是一種技巧，一來就開門見山挖墻腳可不好，于是趙無恤先是謙虛地問“俎豆之事”，在孔子擅長的禮儀問題上捧他一捧，又問一個破敗的領(lǐng)邑要如何治理。

        孔子曰：“庶之，富之，教之。”

        先使人口多起來，然后使民富起來，富了后通過教育使人懂禮節(jié)、知榮辱。

        原本在治理中都邑前，孔子的思想是禮儀為上，衣食次之，可在實際掌握一邑之政后，他的思想開始發(fā)生一定變化，變成了這種更切合實際的“三部曲”。

        雖然直到昨天才正式相見，但子貢有點像趙無恤和孔子之間的中介人，不但將孔子的觀點向趙無恤傳教，也把成鄉(xiāng)的一些舉措在簡牘上告知孔子，所以兩人已經(jīng)對對方的一些舉措略有所知。

        其中趙無恤在成鄉(xiāng)鼓勵增殖人口的法令被孔子大加贊譽，這和他施政三部曲的“庶之”不謀而合。但在試圖效仿時卻尷尬地發(fā)現(xiàn)中都邑能讓現(xiàn)在的民眾吃飽已經(jīng)很不容易，每年因為鼓勵人口和贍養(yǎng)孤幼要付出錢帛粟米竟不能維持，等到戰(zhàn)亂四起，流民涌入后情況更是急轉(zhuǎn)直下，只能作罷。

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