昔夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》，這三刑興起后，三代的結(jié)果如何？還不都很快就到末世了。所以你現(xiàn)在頒布刑書，縱使暫時(shí)徼幸成功，你的邦國(guó)也遲早會(huì)落入無法治理的境地。

        叔向最后還有些生氣地預(yù)言道：吾聞之，國(guó)將亡，必多制，說的就是眼下的事啊，鄭國(guó)將要在你的執(zhí)政下衰敗了！

        趙無恤聽完后，搖了搖頭說：“然而叔向追求的圣人之治不可能再現(xiàn)，禮治的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，無恤料想，未來只有以刑律及法令治國(guó)，方有希望。叔向死后不久，他的家族就被扣上了作亂的帽子，很快衰亡破滅，反倒是子產(chǎn)治鄭有了成效，使得鄭一區(qū)區(qū)伯國(guó)，晉楚卻不敢小覷?！?br>
        不過，叔向之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，大概是因?yàn)樗跈栌畞y中，因?yàn)榈艿苎蛏嗷⑹菣枋现h的緣故，被范氏下獄，差點(diǎn)身死牢獄。而他的另一個(gè)弟弟羊舌叔魚，又身為刑獄之官，貪贓受賄，被人攻殺，還留下了“貪墨”這個(gè)惡名。所以，因?yàn)檫@兩次經(jīng)歷，叔向才對(duì)刑法有種厭惡和不信任吧。

        趙無恤還知道，子產(chǎn)之政，是一次自上而下的改革，既維護(hù)鄭國(guó)公室的利益，又限制七穆等貴族的特權(quán)。他整頓田制，重新劃定公卿士庶的土地疆界，將國(guó)野民眾按什伍加以編制，對(duì)私田按地畝課稅；作丘賦，依土地人口數(shù)量交納軍賦；鑄刑書，修訂并公布了成文法；實(shí)行卿大夫之子也必須學(xué)有所成，方可從政的用人制度。

        殊為難得的是，這位改革家面對(duì)國(guó)人的不理解和誹謗，不毀鄉(xiāng)校，容許國(guó)人在那里公開議政。要知道，他們唱的可是“取我衣冠而褚之,取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn),吾其與之”??！

        趙無恤銘心自問，自己是做不到這一點(diǎn)的，當(dāng)成鄉(xiāng)國(guó)人反對(duì)他推行代田法時(shí)，他的做法是，借用鬼神之言裹挾輿論。

        鄧飛侃侃而談道：“然也，所以子產(chǎn)回復(fù)叔向的信中，只有一句話。僑不才，不能及子孫，吾以救世也！”

        這句話的意思就是：我公孫僑并非圣賢，做不到您說的那種程度，無法考慮到世世代代的禮樂王治，我的使命，我的政令，就是來挽救當(dāng)前時(shí)局的！我不能接受您的勸諫，僅能不忘你敦敦勸導(dǎo)的恩惠！

        “妙極！”趙無恤忍不住出言贊嘆，子產(chǎn)此言，太對(duì)他胃口了，這是兩個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者相隔兩千年的惺惺相惜啊。

        隱隱約約，趙無恤也覺得自己所做的事情，居然頗合子產(chǎn)的政見，或許，他未來治理領(lǐng)地和家族的大致方向，已經(jīng)找到了。

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