所以，為了繼續(xù)收買人心，無恤便從了這項(xiàng)建議。不過他也耍了小花招：他早就頒布過法令，成鄉(xiāng)喪葬，銅器不許陪葬，君子將賜瓷器作為“明器”補(bǔ)償。

        “汝等別看青銅明亮光澤，可若是不以特殊工藝防腐，入土之后，不過數(shù)月，便會(huì)暗淡，過上一些年，甚至?xí)菪喑稍５善?、陶器卻永世不壞，只因它們的材料就是土，塵歸塵，土歸土，從今以后，成鄉(xiāng)喪葬，以陶、瓷為貴！”

        銅可是珍貴的戰(zhàn)爭資源，兵刃、機(jī)械構(gòu)建都需要，怎么能深埋地下呢？

        對這一點(diǎn)，子貢倒是無所謂，在無恤同意后，他大喜過望，便想更進(jìn)一步，于是又說道：“夫子曾言，三年之喪，天下之通喪也，而昆父兄弟，三月足矣，請君子以法令形式，讓鄉(xiāng)中以此為基準(zhǔn)?！?br>
        當(dāng)然，子貢也沒細(xì)講，在孔子說這句話之前，子貢的師兄宰予卻先提出了：“三年之喪，期限太久，小子認(rèn)為守孝一年即可”的言論。

        在孔門學(xué)生里，宰予可謂是夫子最不喜歡的一個(gè)學(xué)生，他曾晝寢，被孔子罵做：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”

        子貢記得，夫子因?yàn)闇p喪一事，還批評宰予“不仁”。

        君子方才同意以夫子推崇的禮儀為戰(zhàn)死的士卒發(fā)喪，可謂是從善；而君子曾止從死，被譽(yù)為仁者，應(yīng)該也會(huì)同意吧。

        然而現(xiàn)實(shí)主義者趙無恤卻不干了，在這一條上，他比宰予，還要“不仁”。

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